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詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中，而行于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
情發(fā)于聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。
這是《毛詩大序》中的開頭一段，意思也很簡單，想必不用注釋也都能看懂個十之八九，而也正是因為這段詩歌，COMUUU創(chuàng)始人唐朝文才決定要去做一款適合大眾的鋼琴，去打造一個屬于人人的音樂社交平臺。
對于一個創(chuàng)業(yè)項目來說，事關(guān)重要的就是初衷？對于一個非音樂專業(yè)出身的人來說，為何要去一個自己并不是十分熟悉的領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)？
唐朝文并沒有直接回答這個問題，而是念出了文章開頭的這段詩。
接著說，音樂社交肯定是未來的一大趨勢，但是為什么不不起來？第一個原因就是，很多人到現(xiàn)在還是感覺音樂是專業(yè)的東西，不適合所有人，其實(shí)并不是這樣的。
“我們一直覺得唱歌、說話、寫字，這些都是我們作為人來表達(dá)內(nèi)心感觸、傳遞信息的一種最原始的方式。但是這些東西卻隨著后來社會的發(fā)展，被高端化、被往上拉成了藝術(shù)。但其實(shí)它最開始只是一個人表達(dá)內(nèi)心里面情感的一種方式而已。”
音樂在工業(yè)社會里面，形成了一整套的商業(yè)模式。比如說錄音，是有唱片公司跟錄音公司來負(fù)責(zé)，還會有歌手，在歌手的后面會跟著專門包裝歌手的經(jīng)紀(jì)公司，隨之也就有了演唱會等等商業(yè)活動。音樂的每一個環(huán)節(jié)都在工業(yè)社會里變成了一個非常成熟的商業(yè)產(chǎn)品，它跟消費(fèi)者最原始的那種狀態(tài)也徹底的分離了。
在心為志，發(fā)言為詩。情動于中，而行于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
但是就其他的形式而言，比如說文字、畫畫，它們卻在互聯(lián)網(wǎng)時代中找到了適合它體現(xiàn)的狀態(tài)重新回歸本質(zhì)。
文字，你不再需要去花幾十天寫一首詩歌或者寫一篇很嚴(yán)肅的文章才能讓所有人都知曉，有了互聯(lián)網(wǎng)之后，比如說推特、微博甚至朋友圈，在這些平臺上面，只想表達(dá)你此時此刻的心境，僅需的就是140個字就夠了，真的不再需要一首詩來闡述，所以文章又回歸到它原來最原生的狀態(tài)。
攝影，上個世紀(jì)攝影也儼然成了一項很嚴(yán)肅的藝術(shù)，而如今只要你愿意，隨便一拍，配上兩行文字，就能完美的演繹出你此刻的所見所聞，所思所想。
在移動互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境下，就連拍視頻這種原本就高高在上的事情，也開始慢慢的融入大眾生活，那么音樂在這樣的社會形態(tài)下，也應(yīng)該是要回歸的。
“一樣?xùn)|西要成為社會的東西，就必須是從一個個體的行為變成一種社會的行為。”
這是什么意思呢？唐朝文解釋，音樂要回歸就不能再是一個人的事情。需要把別人都拉進(jìn)來，然后讓所有人都來參與進(jìn)來，才來有可能成為一種社會行為。第二個的話，藝術(shù)的東西要走進(jìn)大眾還是要跟商業(yè)去找平衡平衡點(diǎn)。你不得不放下一些所謂的東西？雖然有些東西是經(jīng)過時間的積淀還值得人尊重，但是你必須改變，你要迎合大眾。
之所以會有這個問題，是因為此前有朋友剛組建團(tuán)隊做樂器類智能硬件產(chǎn)品，但是焦頭爛額的搞了很久也沒什么動靜，而幕影是不是也飽受過折騰？
“半年前，我們整個團(tuán)隊都是這樣，焦頭爛額折騰的死。”
如果說智能硬件是個坑，那么電子樂器絕對就是深坑。樂器行業(yè)本身就是一個非常傳統(tǒng)的行業(yè)，發(fā)展至今很多硬件本身已經(jīng)沒有什么大的困難。MIDI是一個非常成熟的技術(shù)，羅蘭跟微軟82年做起來的，樂器行業(yè)關(guān)于硬件本身已經(jīng)有差不多40年的，基本上沒有什么大的技術(shù)性問題。
唯一可能純在的問題就是，當(dāng)頂級音樂人在彈奏樂器時，尤其是鍵盤類的樂器比如說鋼琴或電子琴時，會發(fā)現(xiàn)延時性問題。這個延時普通人其實(shí)是無法聽出來的，但是頂尖的音樂家可以，他們能感受出來，哪怕是0.001毫秒的延時。
電子樂器的原理就是靠指令發(fā)聲，硬件結(jié)構(gòu)上是通過機(jī)械結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)的，也就是說當(dāng)一個按鍵被按下去之后，會產(chǎn)生一個相應(yīng)的電信號，而這個信號需要通過電路傳輸出去，控制系統(tǒng)接收識別信號后才能發(fā)出相應(yīng)的指令（音符、控制參數(shù)等指令）讓揚(yáng)聲器等設(shè)備發(fā)聲，這樣就會產(chǎn)生一個時差。
很明顯，這樣一個過程對于普通人而言，基本上是感覺不出來的，但是羅蘭的那些頂級工程師還有那些音樂人會追求這些。
樂器跟手機(jī)連接的目的是什么？
“樂器跟網(wǎng)絡(luò)的連接，全世界都處于一個摸索狀態(tài)。”
之前，意大利有一家公司嘗試過通過藍(lán)牙以無線的方式來連接手機(jī)跟樂器，還有日本的一家公司也是通用的這種方法，但是結(jié)果卻不盡人意，發(fā)現(xiàn)這里面有很大的局限性。首先藍(lán)牙在全球范圍存在各種版本，它是千變?nèi)f化的，根本就沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。另一個問題就在于它里面信號傳輸?shù)倪^程，樂器跟手機(jī)相連手機(jī)，一般都是一個雙向傳播：手機(jī)到樂器，樂器到手機(jī)。
藍(lán)牙傳輸如果僅是單向的話倒也沒有什么問題的，但是雙向傳輸特別是高頻率的彈奏情況下，延時問題就相當(dāng)明顯。所以到目前為止，最優(yōu)的解決方案還是線連。
那么回歸主題，手機(jī)與樂器連上之后，能做什么？
這個就要看你的APP上面是怎么去設(shè)計它的功能。
美國有一家公司，在吉他的背殼上面挖了一個洞把手機(jī)卡進(jìn)去，然后結(jié)合APP就做成了娛樂性的應(yīng)用。還有的就是注重教學(xué)，結(jié)合APP彈樂器，會給你進(jìn)行打分評級。另外還有像Smule這種專注于音樂社交的公司，通過一系列的app中虛擬化的樂器彈奏、K歌等功能，將用戶聯(lián)連起來并產(chǎn)生交互。
對于幕影來說，手機(jī)與鋼琴相連接主要能實(shí)現(xiàn)兩個功能。
第一個是能夠傳遞兩臺鋼琴的MIDI信號，實(shí)現(xiàn)通過WIFI網(wǎng)絡(luò)讓兩臺處于不同位置的鋼琴同時發(fā)聲。另外一個就是，手機(jī)獲取的信號也能直接上傳至云端，用戶可以在APP端實(shí)時的分享出去。
如果兩臺鋼琴還用通過WiFi來實(shí)現(xiàn)同步發(fā)聲的話，那么勢必會有延時問題，那么對此唐朝文的說法是，“我們研究了很多大的IM工具，分析他們的后臺架構(gòu)，服務(wù)器搭建，之后選擇了一個最好的，現(xiàn)在的最終將兩臺鋼琴之間可能存在的延時控制在30-40毫秒之間”，但這一測試數(shù)據(jù)只是在公司內(nèi)測所得。
那么既然是做音樂社交，那么到底怎么樣才能讓每個人都參與進(jìn)來呢？畢竟不是所有人都會彈琴的？所以你光做一個這樣的琴是不夠的，你還得管教。
“樂器的線上培訓(xùn)是一個假概念。”
即便要教學(xué)也得拿到線下來教，唐朝文表示線下教學(xué)將會是他們未來著力發(fā)展的地方，不同于大眾做法的是，他們將采用分享教學(xué)模式，讓樂器不再屬于某一個人，音樂是人人都能掌握的。
或許在很多樂器行業(yè)以外的人看來，這是個很扯的問題，但實(shí)際上并不是。
“我們最開始也討論過這個問題，后來在上海征詢過好幾個樂隊的意見，然后也找了一個美國的樂隊問過，天天玩音樂的那種。甚至還找過一些完全業(yè)余的非專業(yè)音樂人問過，最后他們都覺得彈琴，最好的感覺就是樂器本身能夠發(fā)聲。”
唐朝文在決定要做的音樂社交平臺就是一個硬件與軟件的結(jié)合，底層依靠硬件來吸引用戶，從打造一個小眾消費(fèi)市場開始，上層則是通過軟件實(shí)現(xiàn)用戶之間的互動，力圖營造一個音樂社區(qū)，提高用戶黏性。這種想法其實(shí)還是蠻OK的，但是想做UGC的社交平臺，最容易出現(xiàn)的問題就是成為了其他社交平臺的內(nèi)容供給渠道。
當(dāng)用戶將自己演奏的音樂分享到微信朋友圈時怎么辦？大腿雖粗，但好抱嗎？音樂社交平臺應(yīng)該有自己獨(dú)有的內(nèi)容存在，而不應(yīng)該讓內(nèi)容輕易留出，否則如何做自己的社交圈？但是，如果不開放內(nèi)容渠道，怎么才能讓更多的人進(jìn)入這個平臺？還有在這個平臺里面，鋼琴作為硬件是敲門磚是立足之本，但過于單一的樂器又如何保證用戶群體？想要更多的樂器進(jìn)來，又如何保證平臺兼容性？這些都是還有好好考慮的問題。
音樂社交，你真的準(zhǔn)備好了嗎？
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